鲸头庙会
信息来源: 访问次数: 时间:2007-08-29



  

传统庙会

    庙会.亦称庙市,中国乡村集市形式之一。唐代已经存在,在寺庙节日或规定日期举行,一般设在寺庙内或其附近。故称庙会。庙会,我县各地皆有,但每个地方之庙会,都有自己一套独特的文化内涵和活动内容,且举行的日期也不尽相同。同时。我县也有一些由传统习俗演变过来的新节日。

 

鲸头庙会

    扬仁育

    鲸头.位于云岩乡,以其“杨府庙”名闻遐迩。鲸头庙会,一年之中举行多次,以演戏、赶集为主要内容。就演戏而言,每年农历五月十八、十月十五为“额子戏”,每次庙会多者三台戏,少者一台戏;四月初一为采戏,正月廿八为福案戏(不定期.时演时停)。据当地耄耋老人回忆,清末和民国时期,为鲸头庙会汇演的班社有“大三庆”、“金福连”、“同福”、“品玉”、“江南春”、“大马歌”、“小马歌”等等;解放后,有“巨轮”(昆班)、“更新”(乱弹)、温州京剧团、温州和剧团、温州瓯剧团、平阳京剧团、平阳越剧团等以及外省的剧团,如河北梆子剧团、武汉京剧团、福鼎的“华声”京剧团、福鼎、松政的越剧团等。

    庙会缘起

    鲸头的庙会及其酬愿演戏.是为纪念杨老爷而举行的。

    杨老爷何许人也?据明万历《温州府志》以及乐清、瑞安、平阳等县志记载:(杨老爷)唐时人,姓杨名精义,安固县(今属瑞安市)人。又据1985年从瑞安陶山碧山乡龟岩村挖掘出土的大清光绪四年(1878)“杨老仙翁正直真君福佑圣王行实”的残碑记载:杨精义,生于唐太宗贞观甲辰年(644)五月廿四f鲸头原祀五月十八,待考),系居安固县廿八都苌芬西村人也。唐高宗总章己巳年(669),中二甲进士,官封都督大元帅。夫人葛氏,子十人。65岁辞归原祖山一岗,名日北山,创一松古寺(今名碧山寺)修道。嗣后云游至鲸头龙虎溪畔,见一古硐.即今“灵岩古硐”,后倚天然屏障,前有溪水长流,故而寓居此洞修炼。瑞安陶山白岩山白岩硐杨府庙后山,有一天然大石.至今尚存摩岩石刻“飞参灵岩”四个大字,这说明瑞安陶山“白岩硐”与鲸头“灵岩古硐”倒有一段因缘。

    鲸头庙会与其他地方庙会有所不同,故介绍鲸头庙会,先从庙宇、戏台、庙制、庙祝、庙田、庙路等说起:

    庙宇 鲸头杨府庙分上殿、下殿两部分。上殿始建于采神宗熙宁七年(1074).为花岗岩构筑的三间庙宇,偎依于峻岩嶙峋的灵岩古硐入口处。庙柱上有笔者早年所撰的一酬对联:“西麓龙蟠千秋威灵耀日月;东山虎踞万载显赫并乾坤”。下殿建于清乾隆十六年(1791),咸丰、同治年间曾多次重修。至民国年间其规模已具五进庙宇。目前庙宇占地面积4800多平方米.建筑面积2880多平方米。已故的中国佛教协会会长赵朴初先生、美籍华人(博士)杨忠道先生、原中国书法家协会秘书长谢云先生、北京大学教授谷向阳先生以及台湾前

海军参谋长蔡祖象先生分别为杨府庙撰书楹联或匾额。

    戏台 鲸头古戏台始建于清乾隆年间,清嘉庆十三年(1808)重修,保留单檐建筑原貌。民国二十七年(1938),由五扇首事魏启蚕发起修建,改清时单檐为重檐,正面台柱选用深山珠树,经久耐用,永不虫蛀,至今完好,尚存亦庄亦谐、耐人寻味的楹联:“三五步走遍天下,六七人百万雄兵。”该戏台为县重点文物保护单位。2000年新建的戏台耗资200多万元.雕梁画栋.十分壮观。

    庙制 杨府庙下设五扇,分三十东,施行轮流祭祀制度。庙字社下五扇即为鲸头、山前、山门头、三峰、梁峰等五个村庄.辖有22个自然村,分别为鲸头街、鲸头内,油车、石岗下、陈厝、罗厝、三峰、坑内、四岱、粱厝、山门头、山前、下棋垟、富边……等地方,共计2027户,8573人。

    庙祝 鲸头杨府庙的庙祝(庙里管香火之人),历来采用聘用制.但五扇之内的信士不能担任此职,且三年一届予以调换。换届聘用的办法独特:先由庙外之人预先报名若于,由值年首事主持。报名应聘者按顺序一齐跪在杨府上圣案前祈祷.然后首事在案前通报应聘者姓名,家庭住处,言及某某人能否担任庙祝,念毕,将“圣卦”(俗称仙杯)丢上一人多高,落地时连中“三圣卦”者(“一阴一阳”为一圣卦’,)即可取其为庙祝, 否则,以同样办法另行选用。这种含有迷信色彩的办法选聘庙祝,表面上看来童叟无欺,但实际上是给首事的一个“退身法”。

    人选后的庙祝其主要职责:一是替杨老爷换龙袍和内衣裤、帽、鞋、靴;二是管理灯火,以保安全不出事故;三是给琉璃灯添油,保护日夜长明;四是每逢初一、十五早晨擂鼓三通,以祈求合境和谐平安;五是每天傍晚打扫场地.清理什物,保证环境清洁卫生;六是保管好各地信士以新换旧的物件,并经常进行翻晒,以防虫蛀而造成不应有的损失:七是三年届满必须办理移交手续,才可离任;八是短少物件应照价赔偿。

    旧社会农民收入低微,生活贫穷,点佛灯时只用“八灯,,蜡烛,民间俗称“三拜烛”,意为燃香后拜三拜蜡烛快点完了.故名。当今社会,人们手头宽裕了,点佛灯也阔气了.故由当初的“三拜烛”逐步上升为每对蜡烛重10斤、百斤、千斤.甚至万斤。近年来朝山进香的信士也骤然增加,特别是正月初一,一天一夜,香客就达到数万人,不亚于福建莆田湄洲妈祖庙的盛典。

    庙田 鲸头杨府庙的庙田为正月廿八的福案所设。据世居鲸头的黄加位、李贤清、杨德荣、杨仁趾等耄耋老人回忆.在少年时就曾听到上辈讲述担任福案首事的经历。鲸头福案创立于清雍正年间(1723—1735),至今约200多年。昔日,筹办福酒的经费来源是由江南垟、江西垟的30人人股,即集资设置庙产30亩田地,每年以田租收入作为筹办福酒费用.人股者30年才轮到一次担任福首(长寿者一生最多只能轮到两次)。家底殷实者.可操办丰盛场面,超过部分自理。家底一般者.在田租收入范围内开支。凡担任福案首事者,必须在上,一年饲养一只福猪,正月二十八上殿酬愿那天,请扎纸工匠给福猪(宰杀后)的耳朵戴上金纸耳环,耳朵后插一对神花;米塑工匠做米棵“八仙”、“杨家将”等历史人物(俗称摆祭),动用八仙桌五至七张(俗称一张一贡),上面摆设三牲福礼,桌子背后设置纸扎牌坊。酬愿队伍伴随着乐队吹吹打打,从主办人家出发.备灯山一座,铁皮香炉一个,以供沿途村庄信士点灯、烧纸迎送之用。最后由老人擎香跟随福案队伍到杨府庙.请褫公通词念祭文,祈保地方合境平安。中午福酒完毕.每股分猪肉一刀.约1.5市斤至2市斤之间,米塑人物各一个。最后举行来年福首交接仪式,移交田产契据。

    解放后.杨府庙的田产全部收归国有,在土地改革期间,分给缺地的贫苦农民,契据当众焚化。

庙路 即通往杨府庙的道路,古名“龙船路”。顾名思义,是鲸头新春正月划太平龙必经之路。庙路的尽头,杨府庙前原有旗杆斗四对,于清嘉庆十二年(1808)敕赐,(解放后经几次运动被毁)和樟、榕两株大树,历时200多年。西首的榕树被白蚁所毁.东首的樟树于1958年被砍用于造船,从此庙路失去-一道风景线。庙路的起点为鲸头桥,原名“石拱桥”.始建于南宋年间,位于鲸岷雄伟之山峡,金灵航道之要冲(1962年为加宽河道,便利江南与南港的水路交通,拆掉石拱桥下的石闸.从此江南各地的船只可以直通江西垟各村庄)。鲸头桥的桥头两旁,原有榕树两株,为兴修南港、江南水利挖掉北首一株,现存南首一株,至今仍然枝叶茂盛,覆盖全桥。是鲸头百姓酷暑炎天乘凉歇息的好去处.也是鲸头的标志性风物(据1998年县有关部门鉴定,树龄已达178岁)。从榕树下的鲸头埠通往杨府庙的“庙路”.从前为块石筑就。历经数百年,香客日夜行走,路面被磨碍发出亮光.且年久失修凹凸不平,给来往行人带来诸多不便。1987年.钱库信士杨金标、陈士林与本地信士陈达淼、吴传金、孙步高等人发起重建庙路.铺设花岗岩石板路面,宽六尺五寸.长二百一十丈。而且,利用建路的余款新建重檐碑亭两座.一日:“圣旨亭”,其联日“古洞光照耀,苍岩风来仪”;一日“天门亭”,其联日:“鲸山岌巅千壑秀:灵岩胜迹一泉幽。”上句指鲸山海拔高度363.4米,山上松柏苍翠长青、下联指龙虎溪下有一“龙井”.瓮形,口小肚大,潭水长年碧绿(以上两联均为笔者撰并书)。龙船路两旁以杨姓人居多.他们耕种山园以度生计.并卖点香烛以补家庭收入之不足。故鲸头“杨氏宗祠”于清成丰年间也建在龙船路。每逢会市,各类商贩均在路旁摆摊交易.出售各色各样的农耕器具和日用品。政策开放后.新建的灵溪——宜山公路开通.由五扇信士发起自筹基金,加之各地香客赠助,新建连接宜、灵公路岔口鲸头新村直通杨府庙的8米宽水泥大道。新村路段取名“紫荆路”,至新桥头。新桥头到杨府庙的路段取名“杨府路”。近年又兴修鲸头至流石、后硐宫杨府庙至藻溪;鲸头至联友、瑞岩、王公门等内线路段,连接灵宜公路网,大大方便大小汽车往返通行.对云岩鲸头发展工副业和旅游业起了重大的作用。目前,全乡建有纺织、造粒、塑料、固特精胶剂厂等40余家。

庙会钩沉

    四月初一庙会 四月初一,原来不是“庙会日”,是由鲸头一些老年信士发起倡仪,于民国十年(1921)创立的,至今仅有85年历史。四月初一.正处于立夏与小满两个节候之间,也是播种和插秧的重要农业生产时间。因当年,这个季节农家具紧缺,于是由当地孙维新为首发起倡议,林、王、陈、杨等姓老人和议,创办四月初一会市,久而久之,便成为鲸头杨府庙的庙会。四月初一庙会,一为春耕季节农家具交流,二为人们忙中取闲享受看戏等文化生活,并聘请江南武术名师来鲸头进行武术表演。此间还有“做百戏”、“变魔术”、“卖膏药”等等.笔者童年时曾亲眼看到江淮大力士周荣江表演挥舞一百二十斤大刀以及杂技等。本地吴成权、杨立紫(已作古)、秫香排三位拳师也曾举过此一百二十斤“铁柄大刀”,至今传为佳话。在旧社会,会市主要交流买卖的有铁器、木器、篾器以及其他生活必需品。

    铁器主要有:犁壁、犁铧、锄头、双齿、控锥、蕃茹插、锯板、饱刀、菜刀、柴刀、草刀、田圈、割稻刀、火钳、铁锤、铁勺、铁镬(规格尺六至二尺四)。其中铁镬是名闻江南的云兜镬炉韩氏祖传工艺。据志书记载,韩氏先祖于清高宗弘历乾隆三十二年(1767).由福建漳州尤溪迁居我地云兜,铸造饭镬、汤罐、相传一家人五世同堂,计有60多人口合伙未有分家。

    木器主要有:凳、椅、桌、柜、贡植、吹甑、萍托、谷耙等。

篾器主要有:萍筇、大小箩筐、箩盖、蕾茹筇(自栽毛竹自编)、谷筛、篾簟、米筛、笊篱、箬笠(闽语笠斗),箍桶篾、畚箕、鱼簖、初生“百二天”内小孩筇篮(倒窝),百二天至对周坐椅、对周站窝(小孩站立用);大、中、小竹交椅,六合(担“四样”走亲戚用具)以及多种多样日常用的篮,如长柄篮、圆篮、扁篮、腰子篮(一般富户所用走亲戚送礼品的篮)等。

    农具主要有:水车骨、水车板、水车头架、犁脚、大小粪桶、粪揭、尿盘以及老式手摇纺车(后改为脚踏)、掮谷风车等。

    五月十八庙会 鲸头五月十八庙会,为纪念杨老爷诞辰而举行,是全年三次庙会中规模最大、时间最长的一次(五月十五至五月十九)。其时,前来酬愿进香、看戏、赶集的,人山人海无法统计.少说也有数万人。主要来自浙南、闽东沿海一带的渔民与商贾,也有更远的客人。从五月十八鲸头停车场的各类汽车牌号看来.有京、沪、苏、浙、赣、黔、闽、湘、豫、粤、皖、晋等等。五月十八庙会,正处于夏收夏种之前,农家趁此机会赶集.购置农具或家具。是非常必要的。如农事上须用的有水车的车骨、车水板、簟、大小箩筐、畚斗、稻桶、稻桶梯、稻桶簟、谷筛、谷爬、田圈、割稻刀、竹木扁担;铁、木、篾工匠所需的刨刀、锯板、铁鳢、篾刀、车钻、斧头等;家家户户日常需用的篮子.如扁篮、园篮、长柄篮、筲箕、腰子篮等。五月十八是入夏季节,人们从集市上购置芋蚊帐、篾席、草席、竹床板,竹交椅,笠斗,有篾打尖顶笠、平顶笠(俗称瑞安笠)。此外还咸草编草帽、席草编草帽和驱蚊纳凉的必需品扇子,有竹篾编的、咸草编的、席草编的、纸糊的、桐油油的,还有丝绸扇.

    今苍南境内是土纺土织之乡,已有200多年历史。明、清及民国时期的鲸头会市普遍出售结婚用的大花被和日常的手织裙子、花被单,还有民间常用的“围身拦”、“手巾布”、“肚兜布”、手织的四方块裙仔(尿布)等等。如今时代变了,庙会上市的物品也不同了。今年五月十八庙会,笔者逛了一圈市场.目睹各种新款式、新潮流的服装,有适合于年轻男女的、也有适合于中老年妇女的.还有老年人便装。特别是各种童装.真是千姿百态。琳琅满目。各种现代化玩具有全自动、半自动、会飞、会走、会爬、会发音的,令人眼花撩乱。市场上还摆满各种化妆品.有高级雪花膏、高级面油、皮鞋油、洗发剂等.为男女青年服务的东西也进入庙会期间内交流。进入市场的还有家用电器、各种文化用品,如收录机、光盘、书画(现写现画现卖)等。

    十月十五庙会 金秋十月,古称“阳月”,又称“小阳春”。据民俗通书万年历记载:十月是冬季第一个节候,群众中曾流传“立冬、立冬.满蝉空”的口头禅。这个月是秋收结束后的农闲时节。鲸头杨府庙于每年十月十四至十七日演出“额子戏”。相传唐玄宗开元壬辰年(752)十月十五.是杨老爷坐洞修行羽化登仙之日,后人故在此日举行庙会予以纪念。

    鲸头杨府庙十月十五庙会,乡风民俗,别具一格。据统计闽东、浙南等地杨府庙大小将近500座,唯独鲸头杨府庙十月十五庙会,要请邻庙杜三侯王(民间称:地主庙)圣驾来杨府庙看戏,何况仪式又非常隆重,称其“请香案”(俗称:抬香案)。鲸头杨府庙为何有此举动,待考。据传,创建杜三侯王庙:一是说为纪念晋时杜预(222—284),字元凯,京兆杜陵(西安东南)人(著有《春秋左氏经传集解》);一是说为纪念瑞安杜山头杜天官后裔(二者待考)。据鲸头村95岁老寿星黄加位老先生讲述:“少时就听祖上说曾有‘抬香案’惯例.传至今天。”可见此惯例远远超过百年历史。杜三侯王庙属鲸头三扇管理,此庙正月十三灯上殿至十六灯落殿。笔者幼年时曾随父辈到“地主庙”庆元宵吃闹灯酒。该庙日常祀神采用“轮灯牌”的办法,从年头到年尾.365天,不管风、霜、雨、雪轮流“点佛灯”,今天轮到张三点佛灯,明日“灯牌”交给李四“点佛灯”,几百年来天天如此。

    鲸头杨府庙十月十五做戏,前一天由头扇、二扇共六东负责“请香案”,故每六年轮到一次。在接交之日后.首事的头等大事就是选定“三、六、九”日,预约或到市场购买“戏头猪”,即请香案用的公猪一只。选定后,其猪的腰间需披上大红绸布,到家时需用百子炮迎接。说来也怪,这只“戏头猪,,从饮食起居至大小便都能善解人意,且乖巧成长.确实令人不可思议.

    十月十四“请香案” 十月十四一早,首事召集社民数十人,根据各人的特长委以有关任务,破篾的破篾,扎采的扎采.写字的写字、捣糜粢的捣糜粢、搬桌椅的搬桌椅、采办的采办.各司其责.有条不紊。被聘的米塑工匠,做米塑“八仙”人物和花卉寿桃五个.每个5斤重,另用20斤糜粢做一个大寿桃.正面为米塑“老寿星”(如“南极仙翁”)和“捧桃童子”。还须置备寿面20厅、寿烛一对、寿酒一镡以及各种祭品。然后用五张“八仙桌”.桌面上摆设五贡礼品,八仙桌正面挂上刺绣龙凤或花卉刺绣桌围,桌面左右两角按上雕刻木栏杆。“八仙桌”后置篾扎纸糊的彩色牌坊一座,正中横额贴有“风调雨顺”、“国泰民安”、“海晏河清”、“和谐平安”等。彩色牌坊两旁衬以两副对联:“通四海之财源;赐万民以福泽”、“民丰物阜家家乐:五谷丰登处处春”,其周围串上各种纸扎花卉。

    十月十四.恭请“杜三侯王”香案后吃罢福洒,首事召集年轻壮汉、划船打桨内行人,安排接戏笼。这是鲸头杨府庙特有的风俗。首事根据剧团人员、行头多少,派出河坭船(三把桨)若干只.到某台基(指宫庙戏台.通称台基)接戏笼。凡江南地区演出最后一场戏.既欢迎且又害怕鲸头杨府庙派人接笼。戏演完三出(折)稍作休息后刚开演时.鲸头接笼人员即进入其后台.搬的搬,抬的抬,名义上协助戏班整理行头,实际上带有边搬边抢的举动。而当地首事、群众和剧团人员对此司空见惯.历来谅解鲸头杨府庙接笼的习惯,其中也带有恭敬鲸头杨老爷的因素。解放前一年,在江南周家车(今江山)曾出现精彩的一幕.戏刚刚演完,一位在“关公扫台”中扮饰关公的演员尚未卸装、洗脸.外面已喊开船了,他只得身穿蟒袍、肩扛大刀,急匆匆跑到埠头坐船去鲸头杨府庙。还有.接戏笼的壮汉们在归途中奋力挥桨划船争第一.分乘多只河坭船的演员们也兴高采烈地为各自船只的划桨壮汉呐喊助劲。当第一只船到达鲸头埠时.第一、第五扇的首事以“三步连”、“百子炮”迎接,并发一个红包。戏笼到埠,一片欢闹。人们揹的揹,抬的抬,很快将其运到杨府庙。这时演员们饭毕随即勾脸化妆,然后步行至杨府上殿(即灵岩古硐)献演《大八仙》,以示庆贺。后回到杨府下殿,登台又演《大八仙》。至演完三出(折)彩戏之后,场内“三步连”、“百子炮”响彻夜空.值年头家发给戏班利市红包。这种演戏风俗.一直延续至今。十月十四傍晚,信众列队恭迎“杜三侯王”到杨府庙看戏,民众组成的仪仗队,鸣锣开道,“三步连”、“将军令”声传山野,大蜈蚣旗头令中书:“奉旨敕封灵岩古硐杨府上圣”.仪仗队肩抬五贡至七贡礼品,如三牲福礼、荤素供品、五个花粿、寿面、寿烛、寿酒,大寿桃安装在“大糠佬”内由数人抬着走。仪仗队:一队从头扇首事(鲸头内)家中出发:一队是从二扇首事(鲸头)家中出发,至龙船路汇合,两队人马按一、二扇自觉互为穿插,组成秩序井然的大队人马。近十多年以来.因杨府大道修成,队伍出发后至杨府路汇集编队,徐徐行进.伴随着礼炮声、唢呐声、马号声,浩浩荡荡直到杜三侯王庙。先由札生宣读祭文,祈求风调雨顺、国泰民安,然后奉请杜三侯王金炉到杨府庙,供奉于杨府银銮殿,面对演出中的大舞台。这次“请香案”所用的大寿桃、寿面等赠给戏班人员作点心.以表谢意。当晚扛香案回村备办福酒,以保合境人人身体康宁.万事如意。

    主要禁忌三条:

    1、凡仪仗队经过肮脏地带,村居信士自觉用秋稻桿焚烧、净化。

    2、凡月里底女人.未超过40天,一律不准接近或窥视经过的仪仗队。

    3、凡身体不干净的人或神经缺陷的人,不准接近仪仗队。

    十月十六下午。戏演到三出(折)休息时,首事头顶金炉由老人护驾,吹吹打打恭送杜三侯王回宫,安位原神龛上。同时.请礼生宣读祭文安位词,祈保五谷丰登、六畜兴旺,合社平安,天下升平。





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